第两百七十二章 【格物学】第一更(1 / 2)

阳光大秦 光暗之心 1713 字 2021-04-24

凤鸣书院的水木湖上也有一个凉亭,所选位置很是得天独厚,亭下正有一眼温泉,在这春寒时分白雾袅袅,让人有种如入仙界的感觉。 在这里喝喝茶、聊聊天,心情会与众不同。

老颜俭面前摆着个公输家特制的松木茶盘,正拿着个小小的红泥壶洗着杯子,糟蹋完了头遍水后,再次倒入温度不超过九十度的热水,托着小壶晃悠几下,然后眯起一双老眼往小杯子里倒茶。这是白家特制的功夫茶具,茶杯还没有小孩子的拳头大呢,就这他还不肯倒满,只愿意斟个七分。

“好茶啊好茶,老夫子的茶品更见精进了,这哪里是普通的茶水,其中正是蕴含了夫子的修养功夫,喝上一口,就能让人受用无穷.......”

孟珂端起一杯功夫茶,先在鼻子下过一次,眯起眼睛回味再三,而后才肯抿上一小口,在嘴中轻轻晃动,等到齿颊留香,才慢慢送入咽喉。一看他就不渴,要弄出这种品茶的做派,必须得喝饱了一肚子水才有可能。

漆雕邈坐在一旁,巨掌中端着个小茶杯,一时喝也不是,不喝也不是。他是个厚道人,可学不会孟轲这样慢悠悠的品茶,会被急死的,眼睁睁地望着颜俭和孟珂,猜测他们叫自己来要做什么?他就是性格粗豪,人可不傻,老颜俭就请了他和孟轲来,却不见卫鞅慎道和公输清许行他们,这就等于儒门开小会,少不了谈些争竞的事情。

“珂啊,今天是书院第一日正经开课,你的感觉如何?”

老颜俭笑吟吟地望着孟珂,今天是正经开学的第一天。上午白栋先是搞了个开学典礼,而后第一堂课就是孟珂的。孟珂讲得可是儒家重典《论语》,这门课的反响如何,将直接关系到各家对生源的争夺。工家农家或是奇技淫巧、或是国本农业。这些都不算可怕,最可怕的就是法家。如今列国或先或后的实行变法,基本都是法家之人主政,可他们立法推行后,身在朝堂的儒门弟子就要无条件帮助推行。否则要麽丢官要麽丢脑袋,是可忍孰不可忍啊。

军训刚开始时,他和孟珂都以为白栋的手段太残酷了,而且毫无必要,君子是要锻炼体魄,可读书人就是读书人,没理由像士兵一般的训练。可是军训一结束,老颜俭和孟珂立即发现军训的巨大作用。

短短十五日下来,这些来自天南海北的学子由陌生而熟悉,现在好得都可以穿一条裤子了。就连那个冷冰冰的木京、原本被人瞧不上的玉奴,现在也已经成功融入了书院这个集体之中。集体观念的建立还在其次,重要的是这些学子的面貌全部焕然一新,自信而不骄狂、谨慎而不妄自菲薄,虽然刚开学不久,与学子的接触还少,以老颜俭的眼力,却可以看出这帮学子身上多出了一份坚韧的品质,仿佛他们就是铁、他们就是铜,打不碎、砸不破、蒸不熟、煮不烂!

君子修学,首当修身啊!有了这份品质,学习天赋反倒在其次了,老颜俭和孟珂终于明白了白栋为什么要在正式开学前搞军训,这种‘育人’手段绝对可以将庸才变成人才、人才变成天才,成就一个教育界的神话!

如今在老颜俭和孟珂眼中这些学子就是宝,什么叫百家争鸣?争鸣的前提你得有人!抢人的时候到了!当然不是明抢,而是要用儒家的学说折服这些学子,让他们先入为主,自愿投身儒门之中;反正白栋没有家派,工家农家又明显竞争力不够,也就是法家才为大敌,孟轲是第一堂课,这是天时在我,必须要抢占先机!

“难,这些学子原本就有学问基础、不执一家之见,《论语》虽是微言大义,却也无法凭借一堂课就让他们对儒家有好感。何况学子们现在都在议论白子的‘算学’和‘格物’两门课程,对这两门课程抱有极大的兴趣......”

“算学和格物?算学也就罢了,格物也会引起学子的兴趣?”

老颜俭微微一愣。君子六艺中就有算学,《大学》中也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目宗旨。可算学终究是小道,君子可知之,不可精之,否则就成了锱铢必较的商人;至于格物更是个比较模糊的概念,从不曾被人当成一门课程提出来过,孔夫子曾言‘欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平’除此之外,对格物之说便没有更多的解释。

甚至在这个时代根本无法定义‘格物’,儒家认为是认识根本、修养心性的道理;法家则认为这是‘无归于心,尽归于物’的道理,所谓格物,就是放弃心中偏颇的认识,以‘知物’为根本,比如法令就是最‘知物’的,不受个人立场和情感的左右。如果用后世人的眼光来看,法家这种观点其实比较接近‘唯物主义’。

所以在老颜俭看来,‘格物’至多就是一个让各家争论不休的概念,白栋在课程表上单列出‘格物’课,他本来就没放有在心上,无非就是陈说一遍孔夫子的观点罢了,你能支撑几节课下来?此刻听孟珂的说法,似乎并非如他所想的那样简单。

“哎......军训的最后考核是‘极限生存’,白子将珍贵的食物囊放在冰湖上,可是冰层很薄,人走上去就会掉入水中,结果却被一个叫无颛的学子想了个办法出来......”

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