第10章 伏藏传说(1 / 2)

神藏之谜 袁诺 1761 字 2021-05-09

“回来,我没事。”

我抓到放在床边的金刚杵后,相信昨天晚上不是在做梦,一切都是真的,可这样的事在没有见过的别人眼中就是胡说八道,我相信,可读者们也不会相信啊。

“他们人呢?”我发现村子里静悄悄的。

“他们去诵经去了,扎西堪布交待我说,如果你醒了话,就好好休息。这个金刚杵就是你的了。”肖帅道。

看到手中这个金刚杵,我第一个念头居然是可不可以把它给卖了?自从见到扎西堪布后,就没有什么好事发生,他送的东西还是卖了好,估计这还能值点钱吧,现在我可穷得要死呢。

好一半天,我才相信昨天晚上发生的事实,在我近二十一年的生活里,一直都是一个坚定的无神论者,可昨天发生的事情,硬生生地改变了我的世界观,让我一下子接受这个事实还真有些困难,如果一件事是巧合,那么两件怪事后呢?那还是巧合,在我的脑海中升了一个开始挥之不去的念头,这次藏地之行,一定不会那么简单,小舅的失踪也不会那么简单,昨天晚上,在后山我感到了一个让我恐惧的东西存在那里,一个谜团开始在我的脑海中形成……

村民们和扎西堪布在格桑老太的房子面前搭起了一个法台,老远就能闻到藏香的味道和念经声。

看到这情景,我心里十分复杂,在藏地,行尸也称之为弱郎,它的产生最大的条件就是死者生前有极大的恨怨,这种年复一年,日复一日的恨怨该会有多大啊?记得当她最后灵魂出现时,是扭曲的,而原因是因为她的儿子。

下午的时候,村民们从最近的寺庙里请来了几名高僧,这样扎西堪布可以休息一下,虽然这家伙并不靠谱,但是毕竟我们昨天晚上是战友,他回来了,我便问到格桑老太的事,扎西堪布告诉我,之前格桑老太有过一个儿子,早年他去了印度,在那里染上了毒瘾,回来后将村子里所有的人折磨得够呛,除了格桑老太以外,人人却恶而远之。

为了帮他戒掉毒瘾,村民们将他关在一处离村子里稍远的房子里,一个冬天的晚上,房子着火,在那惨叫声中,格桑老太哀求村民们救救她的儿子,但是火势太大了,没有人敢去帮忙。

年轻的格桑阿佳眼睁睁地看着自己的儿子活活的被烧死在大火之中,从那以后,她就再不愿与村民们说话,后来她在儿子被烧死的地方建了一座房子,年纪大后,她的精神开始变得不正常了,有时村民们看到她自言自语,有人问她在说什么,她说她在和儿子说话,他儿子告诉她一定要帮他报仇。

对于身体赢弱的格桑,村民们都将她的话当成一个笑话而已。

“凡有因果,孽有因,也必有果。她的恨,已经刻在骨子里了,希望她在极乐世界中好生吧。”扎西堪布道:“对了,那个金刚杵是你的了,好好收好。”

“为什么是我的?”我不解道。

“因为,你和它有缘。我年轻时游历藏地时,无意之间得到了它,一直以为它只是一个普通的法器而已,没有想到它只是没有被开启过而已,但凡法物都会到有缘人手中,藏地密法中称之为得巴登。”扎西堪布道:“人藏、法藏、物藏,为天缘者得,无论远近。伏藏,便有伏藏者所得。”

“伏藏”,藏文是“爹玛”。“爹”,有“宝贵”和“值得保全”之意,是指一件很珍贵的东西被埋藏,最终再被发掘出来。

相传很久以前,藏地出了一位法力无边的大能,他不仅除去许多妖魔,而且还授于藏人种植、牧畜、医学之法,其中一些秘法,大能发觉当时藏人的质素未足以接受密法,以及当时有些法的因缘尚未成熟,故在升天前,将很多秘法、圣器、药法埋在不同的领域里,有的在瀑流,有的在山岩,有的在虚空,甚至有的在修者的甚深定之中。

最为神奇的就是识藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人,有些是不识字的农牧民也能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。

说唱艺人《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗,从其原始雏形发展到今天共有百余部之多,可谓长篇巨制。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。

在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。

在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一神秘现象至今无法解释。

好吧,其实我并不太高尚,也挺俗的,如果说我真的那个份福气,扎西堪布,你还是让我去发现一处大大的金矿算了,给一个金刚杵这玩意儿,难道天天去打怪,说出去外人和读者们都会笑掉大牙的,还是让我去发现金矿得了,谢谢了啊。

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