那封很重要的信件当天夜里就到了第一个传递者的手中。

接信的人手指粗糙，虎口处有明显的茧子，手心外缘处也有一层厚茧，手指粗大。

屋子里一股浓浓的新鲜木料的味道，旁边还摆放着一些锯子凿子斧子之类的木匠工具。

接信的这人是城中这一处的里正，当年子产变法之后郑国已经有了什伍制度的雏形，这几年接连和韩国作战，这种制度更加强化。

只是制度虽然存在，和后世变法后的秦国却还不一样，秦国是以吏为师，基层能够控制到的乡里一级，有足够的官吏。

但郑国的政治制度更为松散，当年关于乡校的辩论子产不毁乡校，催生了邓析的竹刑代替了官方鼎刑的事，使得郑国民间议政之风极为炽烈。

一个是经济相对偏远地区足够发达，再一个也是因为郑国的集权不够给力，后来子产死后乡校虽然被毁，但残余严重。

乡里之间的里正之类，也不是郑国官方指定的，而算是民众推选出来，或者也就是当地颇有威望的人物。

这人既是里正，却并不拿钱，终究郑国和变法之后的秦国不一样，中央财政根本无力发一些低级吏的工资，当然不发钱的也就算不得吏。

接信的人，本职工作是个木匠，理所当然是工匠会的成员，而且也是这里暗地乡校活动的重要人物。

名为墨车的独轮车传入郑国之后，工匠们的木匠们很是过了几年好日子。

他又是个热心肠的人，墨家往来城邑给人治病的巫觋也都和他熟悉，平时邻里之间有什么事自然找他，他又识的一些字，在邻里之间颇有威望。

可以说这就是个把“我是墨者”四个字写在脸上的人，但就郑国的基层控制能力，竟是无人注意更无人管辖。

韩国作为外来者，更是不可能明白这其中的道道。

小手工业者和城邑市民阶层，本来就是墨家在泗上之外扩张的基础，工匠们加入墨家不需要太多的原因，也没有什么太多的故事。

接过信的木匠忍不住骂道：“昔年巨子做墨车，是为了利民便民。这倒好，魏韩不义之战，竟要用这样的车来运粮。郑贵族被赶走了，韩贵族也一样不是什么好东西。”

送信的人劝道：“你不要急，总有一天会天下大利人人兼爱平等的。这封信很重要，你明日要去运粮，到了地方后会有人接应。你到了地方后，用白巾扎头，自会有人找你。”

说完，又递过去一块很白很干净的棉布，木匠接到手里小心地藏在了怀中，也将信件收好。

也不留客，便各自散了。

第二日一大早，邻里们都已经集结在外面，这几年独轮墨车已经普及，纵然不是人手一个，也是两家能有一个。

不少人发着牢骚道：“木匠，你说人泗上宋国那边出劳役都要给钱，咱们什么都不给。郑君管着咱们的时候不给，韩人来了也不给，那韩人来做什么？”

“就是，家里的活又要放下，车坏了还要麻烦你修，军中却不给钱。”

众人发了阵牢骚，总算是没有太牢骚，农夫们现在并不忙，而手工业者现在虽然忙可大多都听木匠的话。

木匠指了指远处的韩人士兵道：“谁让人家手里有这个呢？别牢骚了，走吧，总算不用自己带着吃的。”

清点了一下人数后，几十辆独轮墨车吱吱扭扭地来到了府库前，韩人正在那里清点，将一袋袋粮食抬上了独轮车。

里正认得几个字，便去了掌管的小吏那里，掌管的小吏也是郑人，用的却是如今已经通行方便的泗上的数字。

旁边的韩人小吏也认得，泗上的文字被蔑称为“贱字”，但也称之为“吏书”，二十年前泗上用次字的时候就说总有一日天下为吏者皆要用。

今日虽不说整个天下，倒是中原地区和秦地的吏基本都在用这种认字成本更低的文字了。

原本府库的粮食是直接堆积的，这几年随着棉花种植推广，使得棉布逐渐取代了麻布成为底层的衣服布料，一些粗大的麻也开始用来编织麻袋，浊泽已经有了专门制作麻袋的手工作坊，这里府库的粮食便不再用“石”、“翁”、“釜”之类的容量单位，而是用了泗上宋地那边的斤作为单位。

一个是容器的改变，另一个就是主要的贸易对象是泗上，那里已然成为天下经济之中，那里用的计量单位伴随着有目的有意识地宣传很快得到了半官方的普及，一如当年邓析竹刑之事。