“我当时呆了，什么也不知道。”我说到这里时，万师兄好像又要问我进，我赶紧把话题拉到我感兴趣的点：“你快说，见性师考核时，大家是怎么问答的？”

万师兄满脸怀疑地看着我：“你当时真傻了？”

“先不告诉你，你得把现场情况先告诉我，我才跟你说我的事。”

万师兄盯着我，看得我发毛，好半天，他才说出一句话来：“我看了别人的戏，你活在自已戏中，那是怎样的一个小时啊。”

说完，他回身去倒了一杯水，喝了一口，然后说到：“这次打七，出现了几个有消息的人，钱师兄就是其中之一，也是居士中的唯一，其他几个，都有出家人。”

“什么？”我大为吃惊，因为我知道，所谓“消息”，就是至少有小悟，或者有具体体验实证经历的事。这种事，我以前在书上看到过，但在现实中，在我一起学习的同学里，居然出现了好几个，还有一个，甚至是与我们要好的，亲密的，天天睡在一起的钱师兄！

“他们是怎么问答的？快说说？”我着急了。

“说了有意义吗？跟猜谜语差不多，公案你看得少了？”万师兄这一问，还真是。禅宗考察学生的问答，我们看了千百个语录与公案，没一个弄明白了的。

“也是，除了那谜语问答后，还有些什么话？”

万师兄好像并不跟我的问题走，只顾他自己的思路。“我只跟你说钱师兄吧，最后见性师跟他说的：你终于有个落脚处了，站住了。”

这个意思我理解，也就是说，见性师已经肯定了，钱师兄的修心办法已经上路了，修行已经有把握感与方向感了，他可以自我修行了，这就是落脚处的意思。就好比，考驾照已经通过了，接下来的驾驶技术，仅靠自己在实践中熟练它，就可以达到人车合一的高手境界了。

达到这种境界的人，可以说是心灵比较自由的人了。他不管在做任何事情，在任何场合，都可以当成道场，锻炼自己的心，最终离佛道越来越近。

见性师告诉他“站住了”，也许有两重含义。第一，是这个落脚处是正确的，而且是坚实的。第二，是勉励他，一定要站稳这个点，就没有大问题了。

我有一个疑问：这个落脚点，是指疑情还是话头？是指悟境还是道路？是指法门还是心性？

但这些疑问，都不是用语言可以作答的。退而求其次，我问万师兄：“那钱师兄说了什么？”

“他什么也没说，只是爬下来，给见性师叩了头，但当时，他流泪不止，虽然没有哭出来，但抽泣的呼吸声音，我还是听到了。”

“就这？”

“就这。”

钱师兄哭了，他在哭什么？大概都可以猜得出来。这么多年，坚持不懈地追求与努力，今天终于找到了路径，看到了目标的光芒，哪个人不激动呢？这种激动，有感恩有欣慰，更有脱胎换骨的新生。

“那几个出家人的事，还需要我讲吗？”

“不需要了”我回答到。别说我不了解那几个出家人的情况，就是如此了解的万师兄，他究竟得到了什么，与见性师考核时讲的什么意义，我都无法明白，更何况他人了呢？

钱师兄的禀性与努力，我也算是很清楚了。他是一个理工男，一个曾经因为患病而在佛门求超脱，决心很大的人，也是相当努力的人。一个在家当公司技术总管的人，业余时间从事的修行事业，实修的经验与能力，远远超过我与万师兄。尽管，他的年纪，比我大，比万师兄小。尽管他学佛的经历与时间，与万师兄差别不大，尽管，他也是社会上的成功人士，尽管，他世俗工作比我们还要忙。

身边的例子是最为震撼的，打个不恰当的比喻，教育官员清廉一百遍，不如你抓了他身边一个贪腐的人。

我们与钱师兄最大的差别在哪里呢？我想了想，以我、小胡、万师兄作为参照，钱师兄与我们最大的不同就是：他很少说，只是做。

绝知此事要躬行。

“万师兄，你也得到消息了吧？”我试探性地问到。

他摇摇头，叹了一口气。我立马安慰到：“你这么聪明智慧，肯定快了。”

“不，我可能永远都隔了一层，因为我的发心与钱师兄不同，这就是因不同。因地不真，果遭纾曲。我的发心有问题，如果不彻底纠正，这一生，恐怕无法成就的。”

万师兄这一说，我还真没想到。我一直觉得，他的思路，一向以严谨与科学为特点，路子不会错。按他自己现在的说法，他一开始的发心就错了，究竟错在哪里呢？

面对我置疑的眼光，他继续说到：“你发现没有，钱师兄才是拿生命当赌注，来学佛的。因为从小身体有病，生死压力大，所以，他来学佛，是为了超脱生死大事，这是正确的因，正确的发心。这种发心，决定了他的信是真信，他的学是真学，所以有成就。而我们，包括你包括小胡，都有问题。”

“我跟小胡有问题，这我们都承认过。但是，我们觉得，你以追求真理的方式进入修行，这是很正确的啊？当年，佛祖不也是这个发心吗？怎么说它错了呢？”

“哼哼”万师兄冷笑了一下：“追求真理，说得好听，这只不过是拉大旗扯虎皮，自已跟自己脸上贴金。其实，驱动我学佛的原始动力，在这次打七会上，我才明白过来。或许，这次打七，我也有收获，就是照见了自己，究竟是什么人。”

这是反省的意思。一个懂得自我反省的人，虽然不能说是圣人，也算是贤人了吧。曾子，不就是榜样吗？

“我所知不多，却得了所知障。其实，所谓的所知障，其实是自我意识膨胀的表现，以我以为打头说话的人，都有这个毛病。庄师兄，你认为，这种情况，在我身上，或者说在我、你、小胡身上，明显吗？”

我回味了一下，总得有道理。我们都懂一些知识，也会一些分析手段，在现实生活中，我们也算是稍有成功。总总世俗上成功的事例，加强了我们身上的自我意识，让“我以为”这句话，形成了下意识的思维习惯。当然，我们的大学老师们，也喜欢用这句话，作为讲课的开头。

“对，过于强调自我意识，而佛法要求观法无我，这就是矛盾。”我承认，不抛弃自我意识，是无法进入无我的空境。这在理论上，写在经典中，明明白白。

“光从理论上认识它还不够，虽然我们都晓得，我们的自我意识太强，但在实践上要去除它，是很难的。因为潜意识总是支配着我们的情感，我们必须在心理上充分认识到，产生自我膨胀意识的心理特点，有针对性地纠正它，日积月累，才会有成效。正因为这个原因，时间周期太长，在短时间内，我是不会再上山学佛的了。”

他这个决定太突然了，我没意识到，怎么让他产生如此悲观的看法。我问到：“你觉得，你自己，或者说我与小胡，驱使自我意识强化的心理动机是什么呢？”

“优越感！”他不假思索地说了出来，仿佛早就等我这样问，他早就准备好了标准答案。

“愿闻其详。”以我们之间的谈话习惯，当我说出这四个字时，不是装风雅，而是真要听他的分析。他当然也能够理解我的心情。

“自从我们掌握了逻辑分析的工具之后，我们在现实生活中有一些小成功过后，我们就开始狂妄起来。以为只要经过逻辑推理，就可以趣向真理大道，这是今天知识分子最容易犯的毛病，因为这个逻辑能力，让我们成功，强化了我们的优越感。在逻辑的推动下，社会科技进步如此之快，我们能够成为逻辑工具的受益者，我们也自动成为它的传播者。我们虽然没有自大到自以为掌握了真理，但我们总以为，逻辑会让我们逼近真理。这种狂妄，是一种优越感，不仅觉得自己了解了知识，而且觉得自己甚至可以创造知识，直到发现真理。”

他说这一套，我完全可以理解。我们三个人，都是这种，要不然，我们在湖边讨论那些天，都是在做这种尝试，还乐此不彼。我们陶醉于那种空谈的快乐之中，以为语言的交锋与逻辑的算式会让我们产生灵感的火花。而灵感的取得，让我们感受到真理的力量，这种虚假的正反馈，让心理上的优越感得到奖励：我们是有知识的人，我们更靠近真理，仅仅用说话与辩论，我们就可以达到。

“现在想来，自己是多么肤浅！”万师兄说到：“逻辑只是个工具，而事实才是材料。没有材料的工具，是没有用的。我们在没有实践体验的情况下，如同没有木料的木匠，如同没有大米的巧妇，怎么产生出家具与米饭呢？”

这个比喻很好。相似的，还有铜钱与线的比喻。古代有人评价一个人的学问时，说到：知识如同铜钱，如果没有穿钱的线，你带到集市上的钱数量也是很少的，衣兜的大小决定了你用钱的多少。

如果有了穿铜钱的线，你可以把铜钱穿成一串串的，挎在身上、缠在腰间，这样，你到市场交易的钱，就是成倍的增长。

而相对万师兄的比喻，我们用来分析整理知识的工具：逻辑，就是穿铜钱的线。但是，我们的铜钱不够，那多的线，有什么用呢？更何况，他转换了一个概念，他把铜钱再不比喻所谓的知识了，他用了一个词“事实”，对，只有事实，才是真理最终所指的对象。

我们没有接触到事实，无论多么强大的分析方法，都无法得出正确的结论。我们只是空想家，没有力量的武术家，打个毫无实战作用的花拳绣腿，除了安慰自已以外，也让不懂行的看客，有几个掌声。这种卖艺的把式，骗不了行家，有人来砸场子时，只有溜之大吉。