“奉公者，非悬镜堂上，乃筑明台于市井。修自我者，非独善其身，乃使万民皆可自鉴。栏目非木匾纸榜，乃经纬也，织百官为经，联庶务为纬，经纬通透则锦绣自成。一日喧者，非鼓噪朝堂，乃使胥吏事、钱谷数、刑狱案，日升而揭于衙署粉壁，如集市货值明标，老妪童子皆可指点评说……”
诵声渐远，灰烬落地，竟排列成《禹贡》九州图。每州方位皆有一点朱砂痕——那是各州呈报“天降流火”的坐标。赵延以树枝连点，九州朱痕赫然勾出一幅星图：东方苍龙之形！
“陛下请看，”李砚之忽然指向深涧，只见对面绝壁苔藓斑驳处，竟有天然石纹组成巨大字迹，正是“克己若春温”。原来这五字并非新痕，而是亘古存在于山体纹理中，只因今年春汛冲刷，苔藓剥落方显露真容。
“天书…早铭于山河了。”皇帝肃然整衣，朝绝壁长揖到地。
归途过灞桥，见柳色初黄。几个孩童在河滩玩“升官图”游戏，棋盘竟是用树枝在沙上画出州县衙署格局。穿开裆裤的娃娃掷骰子前行，停在“户曹”格便嚷：“该直播夏税收麦数！”停在“刑曹”格则喊：“今日审张家争牛案，许百姓围观！”
赵延驻足良久，轻声道：“相国，若真将‘直播’解作‘事无不可对人言’，将‘栏目’解作‘职守章程公示’…这《泰鸿谏》，实是篇《吏治光明疏》。”
“然谏文末句‘党政逐乡村’，老臣参详不透。”李砚之蹙眉，“‘党’字最敏，莫非指朋党？要朝廷党争蔓延至乡野？”
忽有驿马飞驰而来，马上人滚鞍跪地，呈上益州八百里加急。展开，竟是四张工笔界画：第一图画县城谯楼悬巨镜，镜中映出县衙内堂，县令正与乡老议灌溉事；第二图画村社晒谷场设木栏，栏上贴满田契、税单、徭役名册；第三图画祠堂前，县丞、里正、族老同坐条凳，百姓环立如观戏；第四图只题一行狂草：
“党者，乡党也。政者，正也。党政党政，乃与乡党共正天下事——此非天语，此乃益州十七县百姓，观《泰鸿谏》后，自治之实迹也。”
夕阳西下，灞水赤如丹砂。赵延忽然大笑：“朕明白了！这三十字本无玄机，玄机在百姓解字之间！天降谏文如播粟种，落于官田则生稗草，落于民田方成嘉禾！”
第五章丙午新政
三月十五，大朝会。太极殿前立起九面玄玉碑，碑高九尺，以应九州。首碑刻《泰鸿谏》全文，余八碑分刻“奉公释义”“克己例则”“栏目制法”“直播章程”等细目。最奇是碑阴皆为镜面，光可鉴人，立于碑前，百官形貌与碑文叠映，如字刻人面，人承字魂。
皇帝诏曰：“自今日始，州县衙署设‘民观堂’，凡钱谷出入、刑名裁断、工程营造，除军机外皆许百姓凭籍入观。各曹司日晷晷针指辰时，必张‘本日事目榜’于署外粉壁，事无巨细，具列承办官吏、章程依据、期限几何。州设‘问政鼓’，县悬‘答疑铎’，民有疑者，击鼓鸣铎，主官须三日应。”
诏书末段尤为惊人：“另仿周制，命各乡推‘三老’：一老掌劝农桑，一老掌评曲直，一老掌传谏言。三老非官非吏，月集乡校，与县丞、里正共议本乡事，所议皆记于《乡治簿》，副册送州府备案——此谓‘党政逐乡村’。”
满朝哗然。有老臣痛哭“礼崩乐坏”，有言官疾呼“庶民干政”。忽闻殿外钟鸣九响，那口贞观年间铸造的景阳钟，无人自鸣，其声清越绵长，竟与檐下铁马共振出《南风歌》古调。而钟身铜绿剥落处，露出内壁铭文，赫然是魏徵《十渐不克终疏》片段，其中“惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏”两句，每个字皆焕然如新。
赵延行至钟前，以指叩之：“诸卿，此钟铸成三百年，今日方现真文。恰如这《泰鸿谏》，字字早存天地间，待丙午春雷唤醒而已。”
是年五月，洛阳传来奇闻：某县令张“催科事目榜”，列欠税农户百余。有老妪拄杖观榜，指己姓名泣曰：“吾儿阵殁陇右，例免三年赋，何故仍列？”县令急查，果是户房书吏舞弊。此事经“民观堂”百姓口传，旬日遍及河南道，各州县为之清查，竟免去虚赋三千余户。百姓遂改儿歌曰：“丙午马，衔书来，素灵蛇，绕印台。不衔金，不衔玉，衔面明镜照狼豺。”
八月，更有一桩公案震动朝野。漳南县丞在“乡老会”上，被三老质问河堤工程开支——原来老农观工匠取土，依经验推算土方，与公示银钱数差三成。追问之下，竟牵出工房典史勾结河泊所大使贪墨案。案卷经“直播章程”直送刑部，皇帝朱批：“此非‘党政逐乡村’，乃‘乡村正党政’也，善。”
第六章素灵显形
九月九，重阳。终南山子午谷再现异象：有采药人见白虹贯日，虹中似有巨物游动。次日猎户在隐士庐旧址，发现一方天然石砚，砚池凹处积晨露，露水竟不消散，以松枝蘸之书写，露显墨色，书于石上历旬不褪。更奇者，无论书写何文，字迹干后，石面唯留《泰鸿谏》三十字，余字皆隐。
赵延闻讯，再率李砚之入山。二人至石砚处，但见秋阳明媚，满山红叶如烧。皇帝以指探砚池，露水温润如玉。他忽有所感，撕下诏书黄绢一角，蘸露写“何以治天下”五字，书罢，绢上墨迹流转，竟重组成“与百姓共治”五字，字体温润，竟似有脉搏搏动。
“陛下快看！”李砚之指向深涧。只见对岸绝壁“克己若春温”五字石纹，在日光照射下，投影于涧水。水波荡漾，将五字倒影碎为万千光斑，那些光斑随流飘至下游浅滩，在卵石间重组，竟成全新文句：
**克己非自缚
春温在泽民
栏目如渠网
直播即天听
党政非虚语
乡村有圣人**
字字以水光书写，随波流变而不散。下游浣衣村妇见之，纷纷跪拜，有老者泣曰：“六十年前山洪，曾见此水字，写的是‘开仓’二字，次日果有钦差放赈！”
赵延肃立水边，忽觉怀中螭龙玉璜微微发烫。取出观之，璜身微雕三十字竟在游动，如蝌蚪戏池。细观方知，每字笔画拆解重组，化作山川脉络图——那正是大运河、官道驿站、水陆漕运的天下脉络！而在脉络节点处，浮现蝇头小楷标注：此处可设“民观亭”，彼处宜立“问政鼓”，某关隘当悬“税则镜”……
“朕…明白了。”皇帝朝涧水长揖，“所谓素灵，非蛇非虹，乃江山灵气、民心天听。谏文三十字，是江河以水纹写，是山岳以石痕写，是百姓以歌谣写，是稚童以描红写。天何言哉？四时行焉，百物生焉——这《泰鸿谏》，本就是万物自陈之理。”
语毕，山风骤起，满谷红叶盘旋升空，在空中组成巨大“公”字。那“公”字维持三息，散作万点金红，落于千峰万壑。自此之后，终南山每逢重阳，必有“红叶成字”奇观，乡人谓之“素灵书祥”。
第七章余响
丙午年腊月，各道岁末汇总至中书省。李砚之通览三百州文书，见“民观堂”记事三千余卷，“乡老会”决议录八百斤，“事目榜”拓本可铺满朱雀大街。而御史台弹章反较往年减七成——因“直播”之下，贪墨无所遁形；刑部秋审勾决人数减半——因“栏目”公示律例，民间讼案自解者众。
最奇是户部黄册：全年丁口增长、垦田数、赋实收皆创新朝之冠，而“民变”“哗溃”等词，自三月后竟未现于任何急递。老丞相夜观星象，但见紫微垣明朗，原先荧惑守心之象已消，代之以文昌星熠熠生辉。
除夕，大雪。赵延独登观星台，见长安万家灯火如星海倒泻。更鼓声里，隐约传来坊间孩童新谣：“素灵书，贴上门，县衙事，看得真。三老凳，暖如春，官和民，同一村…”
他自怀中取出那枚螭龙玉璜。玉璜此刻温润剔透，内中三十字微雕已淡不可见，唯璜心一点朱砂痕，在雪光映照下，竟似心脏般微微搏动。太史令曾说，此玉乃高祖斩白蛇时，蛇血浸染和氏璧残片所化。
“白帝子…赤帝子…”赵延轻抚玉璜，忽然了悟：斩蛇起义是革鼎，衔书谏治亦是革鼎。所谓“素灵表瑞”，表的是江山不老、民心不死之瑞；所谓“丹字呈祥”，呈的是与天下人共治之大祥。
子时交岁，钟鼓齐鸣。皇帝朝正北而拜，不是拜天，是拜这万里山河间，每一个在“民观堂”踮脚观榜的农夫、每一个在“乡老会”陈言的老者、每一个以儿歌传“天书”的孩童。
雪落无声。而太极殿前九面玄玉碑，碑阴镜面映出漫天琼瑶，镜中雪影与真实飞雪交融，竟分不清何者为真，何者为镜。恰如那三十字谏文，早已分不清是天语、是民意、是山河自陈、是人心共鸣。
有更夫路过，见碑镜奇景，顺口吟出昨夜新编的谣曲：
“天书从来无字句，
写在春种秋收地。
若问素灵真面目——
丙午雪，马年蹄。”