研习班的第二日，课程转向了更为艰深的经义解读与策论写作。

讲堂内气氛庄重肃穆，空气中弥漫着无形的压力。

主讲人，依旧是张老进士。

他今日精神矍铄，引经据典鞭辟入里，重点阐述《大学》中“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”这一儒家修行次第的深意，尤其强调了“格物”作为起点和基础的重要性。

但见张老进士阐述剖析：“朱子有云：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。此格字，乃穷究之意；物字，包罗万象。”

见众举子听的有些入戏，他话锋一转抛出一个引发深思的问题：“然诸位且思且言，这格物之物当以何为先为重？是一草一木，飞禽走兽所蕴含的自然之理？还是人伦日用，君臣父子所规范的纲常之道？”

此问一出，课堂气氛顿时活跃。

多数举子谨守朱子集注的权威，纷纷发言。

一位面容严谨的举子起身，引经据典道：“学生以为，当以读书穷理为先。圣贤之书，乃天理人伦之荟萃，格此书物方能明道知理。”

“正是！”

另一人附和：“朱子亦云：上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。然穷理当有次第，当自博而约，自易而难。人伦日用切于身心，自是首要。”

“若舍人伦大道而先究草木微末之理，恐是舍本逐末，玩物丧志矣！”

就在这一片“重人伦，轻器物” 的主流论调中，那个令人不悦的尖酸声再次响起。

赵得贵迫不及待站起身，目光刻意瞟向前排气定神闲的林闲，提高声调挑事：“诸位年兄高见，字字珠玑！”

他先假意捧了一句，随即话锋陡转阴阳怪气道：“尤其这‘舍本逐末，玩物丧志’八字，真乃金石良言，振聋发聩啊！想想也是，若读书人不将心思放在研习圣贤之道、明辨人伦大义上，反而终日沉迷于钻研些奇技淫巧，比如什么香皂何以去污，花洒何以出水，乃至那火锅何以辣得人满头大汗……”

赵少故意拖长了音，讥讽之意溢于言表：“美其名曰‘格物’，实则恐是耽于享乐，追逐铜臭，与那匠户何异？如此‘格物’，只怕非但不能‘致知’，反而移了性情，坏了根本！张老，您说是不是这个理儿？”

这番话含沙射影，矛头直指林闲，极其恶毒。

直接将林闲的商业实践与“玩物丧志”、“追逐铜臭”画上等号，试图从根本上否定其行为的正当性与价值！

讲堂内瞬间安静下来，所有人的目光都聚焦在林闲身上，气氛紧张得几乎要凝固！

连张老进士也微微蹙起了眉头，觉得赵得贵此言过于偏激且有失厚道，但他也想看看林闲如何应对。

面对这近乎人身攻击的刁难，林闲却神色如常，甚至嘴角还挂着一丝若有若无的淡然笑意。

他不慌不忙站起身，先向面露忧色的张老进士恭敬地行了一礼，动作从容优雅，尽显风范。

“张老所教，博大精深，学生受益良多。赵年兄所言，亦……不乏警醒之意。” 林闲开口，声音清越平稳，先礼后兵，姿态无可挑剔。他目光扫过全场，最后坦然迎向张老进士探究的目光，朗声道：“学生对‘格物’二字，平日亦有些许实践与思考，今日愿抛砖引玉，求教于张老与诸位年兄。”

他略作停顿，整理思绪，随即条分缕析，侃侃而谈：“学生浅见，‘格物’之‘物’包罗万象，本无大小轻重之分，更不应有大道和小道之人为隔阂。朱子云即物而穷其理，关键在于‘即’与‘穷’二字。无论圣贤经典还是一草一木，乃至日用器具，但凡存在皆有其理，皆可为我所格。”

“譬如学生研究香皂去污，需明油脂皂化之理。探究花洒出水均匀，需懂水流压强之道。调制火锅汤底美味，需究五味调和之妙。此过程，观察、比较、试验、总结，步步皆需‘格’之精神。此‘格’物之过程，所锻炼者，乃是观察入微之眼力，逻辑推演之思维，实践验证之能力。”

紧接着他拔高立意，打通二者：“此种由具体器物入手‘格’得之能力【明察、善思、笃行】与吾辈研读圣贤经典时所需之格【考据、辨析、融会贯通】，其内在之理，岂非相通？其运用之法，岂非相近？ 若能以格器物所得之缜密思维与务实精神，反哺于格圣贤之道，或可洞察更微，理解更深。反之，若能将圣贤之道中蕴含的智慧与仁爱运用于改善器物，便利民生造福百姓，则格物之功，方可谓落到实处，臻于止于至善之境！”

最后，他总结升华，气势磅礴：“故学生以为，格物之真义，在于心怀万物，穷理不息。在于打通壁垒，知行合一。穷究草木器物之理，可训练思维，洞悉自然规律，此为真；深研人伦日用之道，可明辨是非，修养品德，此为善。真与善，犹如车之两轮鸟之双翼，相辅相成缺一不可，共同构筑‘格物致知’之完整路径与崇高目标。若偏废其一或画地为牢，则恐如盲人摸象，难得格物之全貌，亦难臻‘至知’之境界！”

这一番论述层层递进，既有理论高度，又有实践支撑，既尊重传统经义，又大胆创新发展，将“格物”的内涵和外延提升到了一个前所未有的高度和广度！

整个讲堂，鸦雀无声！

足足过了数息，端坐主位的张老进士猛地一拍案几，霍然起身，脸上充满了激动与赞赏的红光，胡须微颤，声音因兴奋而有些发颤：

“妙！妙极！妙不可言！”

他连说三个“妙”字，目光炯炯地凝视着林闲，毫不吝啬赞美之词：“好一个格物无大小，重在即与穷！好一个真与善，犹如车之两轮，鸟之双翼！ 林解元此论，高屋建瓴别开生面。真正把握住了‘格物’之活精神，打破了章句训诂之桎梏。非学养深厚、兼有实践者不能道也！老夫……老夫今日受教了！”